lunes, 5 de septiembre de 2016

Descifrar las smart cities, el libro

Lo adelanté hace unas pocas semanas. Ya está disponible el libro Descifrar las smart cities, un libro que recoge buena parte de los contenidos desarrollados en la tesis. Hay quien ya  había encontrado el rastro estos días, pero ahora  que empieza a andar e curso, aquí está el anuncio oficial. 

El texto de la tesis sigue disponible aquí, pero ya expliqué por qué me he empeñado en publicarlo también como libro. Está disponible en formato papel bajo demanda, gracias al servicio de distribución de Penguin Random House, así que es una oportunidad de tocarlo físicamente, guardarlo en una estantería, llevarlo en la mochila para leerlo a ratos en el metro o tenerlo en la mesilla para darle una lectura más pausada. Lo mismo, pero no igual, si lo quieres en formato electrónico.

Se trata de un libro inspirado por el interés por contribuir desde una perspectiva crítica al debate actual sobre las ciudades en el mundo y el papel de las tecnologías inteligentes en la sociedad. Este es el índice:

La smart city, ¿algo más que una moda?
1. El rastro digital de la vida en la ciudad
2. El surgimiento de la ciudad inteligente como nueva utopía urbana
3. Proyectos de ciudad inteligente. El despliegue práctico de la smart city
4. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de ciudad inteligente?
5. Urbanizar la tecnología. El papel de la ciudadanía en la ciudad digital

Basado en las ciudades inteligentes y el futuro de la vida urbana en  la sociedad digital, los datos masivos y el internet de las cosas, “Descifrar las smart cities” brinda una mirada amplia y crítica al impacto de las tecnologías inteligentes sobre la vida urbana, sobre el gobierno de las ciudades y los desafíos sociales y políticos de la sociedad conectada. Según el autor, ‘el debate de las smart cities ha sido muy productivo a la hora de lanzar mensajes y discursos celebratorios, pragmáticos y acríticos y han faltado libros como este, que sitúan encima de la mesa cuestionamientos que hasta ahora han sido dejados de lado.

Puedes encontrarlo aquí o aquí, entre otros sitios, así como en librerías.

Descifrar las smart cities
¿Qué queremos decir cuando hablamos de smart cities?
Fecha de publicación: 1 de agosto de 2016
Tapa blanda; 19,90€; 260 páginas; ISBN 9788491126409
Libro electrónico; 3,99€; ISBN 9788491126393

jueves, 28 de julio de 2016

Technology alone is not enough: what we can learn from the traffic light

Traffic lights constitute one of the symbols of the contemporary city, as a technology that regulates traffic flows and mobility in cities. It is a materialization of the car-based city we built in the last century, an object that reminds us, in almost every intersection and road, how our cities were thought, planned, designed and built following a dominant vision linked to the car-centric dominant utopia.  and responds to a conception of the city based on the private car.

As such, we could apparently think of traffic lights as neutral artifacts. An electrical device that started to colonize cities in the early decades of the twentieth century once the car started to dominate the urban landscape and shift so many things in urban life. It is easy to imagine (if, not, you have a photo below depicting the deplyment of one of the first traffic lights in London in 1931) how people gathered to contemplate the marvels of that odd, magical, object that promised to automatically discriminate the right of passage and, ultimately, transform the balance of transportation modes for the next decades. Automation and control were conveniently adhered to its technological specifications to regulate traffic with the most advanced technologies at the time. Does it sound familiar? I am quiete sure there is no such an expectation today when smart lightning systems, sensor networks, EV charging stations,...are inauguration, nor the breakthrough feeling people could experience when these traffic lights first appeared.
Photograph: Fox Photos/Getty Images 
Its three-color light, its electric system, its metal structure, its bulbs,…it looks like a perfect technology fix to solve an urban problem, a formal and material fix in which technology makes its case as a neutral answer.  

However, in its conception and its subsequent developments, the traffic light embodied a number of non-technological variables in the equation, actually those that have had a fundamental importance in our lives. A conscious decision to grant the right of passage to drivers (expressed by the push button dedicated to walking people). From its early versions, some design decisions were implicitly embedded and promoted subtle but profound consequences in terms of social thinking on how to physically design our cities as car-centred places.

Imagine how cities would have evolved cities only if we had thought mobility in other terms (in which priority is only a tiny and anecdotal example in the long chain of important decisions that were taken around cars). Cars brought welfare and obvious positive effects, but also negative consequences we could only be aware of decades later: an unsustainable pattern of land consumption, fragmentation of communities, the disappearance of social life in public spaces, climate change related emissions and a number of other negative implications today we are trying hard to overcome.

A good science fiction story should be able to predict not the automobile but the traffic jam”, Frederik Pohl once said. We were so good at imagining the car, a car society (and its traffic lights) and we equipped our cities with technologies that materialized the visions that depicted a future in which the triumphant technology at that time would conquer cities. But we were so obtuse at imagining what could it go wrong. 

Picture source: Dhiru Thadani (author)
The technical equipment of urban systems is not a purely a technological issue and the design of its products, services, or infrastructure devices is far from being neutral. Technologies, when they turn into material fixes, respond to a certain thinking and are capable of coding social life, personal behaviours, urban form, governance models, institutional frameworks,…

In every app or service we add to our daily routines there is, more or less implicitly a set of design decisions not directly associated with the pure technical solution or specification. These designs are actually the result of the social context in which technological innovation is developed, where regulation, economy, social structure, power relations ... are critical elements in understanding technology development and it takes shape in the world. Tech does not arise neutrally in a laboratory or in a garage. Now that we are building our cities under the influence of the smart city utopia, we´d better take enough time to unveil how smart technologies are being designed and what implicit and explicit ideas are condensed in plans, devices, interfaces, specifications, ... before it's too late and we have to face the "traffic jams" we were able to foresee (loss of privacy, technological centralization, democratic risks, technological dependence, excessive control, etc,).

miércoles, 27 de julio de 2016

The declining space for free-ranging we left to children

I kept the photo below for years, just in case one day I could find a good reason to use it as an illustration of what is going on with children. My first child is almost 4 and a new baby will be welcome to this world in a couple of weeks (take it as a disclaimer for my sensitivity on the topic of this post). I stumbled upon it in the article How children lost the right to roam in four generations, which presents the conclusions of a report on the spatial limits of parental supervision to which children were subjected to in the last few generations. The report (pdf), directed by William Bird, health and nature expert, analyzed the impact on physical and mental health in the short and long term exposure of people to open spaces and, especially, to nature.

The report highlighted things that sound familiar on a current childhood and a society panicking to leave them alone in the urban jungle and the reigning traffic that has colonized cities and urbanized spaces that have eaten natural areas:
"Spontaneous unregulated play in neighbourhood spaces, particularly in affluent areas of cities, is becoming an activity of the past. Children have lost access to traditional play areas including streets and wild spaces. This is due in part to: 1. Parental fear of: traffic, bullying and stranger danger, 2. Loss of natural spaces for play, 3. Perceptions of what is best for children. As a result, children are encouraged to participate in regulated play environments in homes or commercial “play and recreation.
Blame the silly over-regulated playgrounds with their fancy designs complying every little crazy regulation about risks,  legal responsibilities, personal damages and insurance somebody thought they were a good idea to make families and public officials feel everything is under control. As a result, children are encouraged to express themselves and play in regulated environments:
"What’s lost amid all this protection? In the mid-1990s, Norway passed a law that required playgrounds to meet certain safety standards. Ellen Sandseter, a professor of early-childhood education at Queen Maud University College in Trondheim, had just had her first child, and she watched as one by one the playgrounds in her neighborhood were transformed into sterile, boring places". 
Blame the car culture that makes children learn from the very first days of their lives moving around in cities is a constant struggle against cars invading places that should be open to everyone, even children without their driving license, their right to vote or their tax-playing duties. Blame the transformation of physical space to make it a controlled environment in any circumstance or potential use you can think of has domesticated our lives in our highly regulated societies. In the end, it is all the grownups´fault.

Behind all of this there is a society, adults imposing children our own fears (hard to say this in the troubling times we are living nowadays, I know). We fear the unexpected happens, our planning mind and our planning drive hates thing gone wrong (and wrong can, sometimes,  mean harm, disappointment, hazards,…). Over-protective parents and inflated expectations go together in this fear we are transmitting to children.

I loved the article, The Case for Free-Range Parenting, as an inspiring reflection from the experience of a father who moved to live with his family to the United States from Berlin, and how he felt the obsession with control, limitations and overprotecting children:
"On her first morning in America, last summer, my daughter went out to explore her new neighborhood — alone, without even telling my wife or me. Of course we were worried; we had just moved from Berlin, and she was just 8. But when she came home, we realized we had no reason to panic. Beaming with pride, she told us and her older sister how she had discovered the little park around the corner, and had made friends with a few local dog owners. She had taken possession of her new environment, and was keen to teach us things we didn’t know. When this story comes up in conversations with American friends, we are usually met with polite disbelief. "
Perhaps the US is an extreme example (I think of those parents arrested for letting their children, aged 10 and 6 years, go to the park alone to their children), with the extended social obsession with security, the loneliness that it produces, the extension of suburban lifestyle, cities without children,... but the article remarks an inevitable trend in the near future. Urban physical conditions and the way we are tending to build defensive urban designs are just part of a sibilant and quiet complex aggregation of social ideas and conventions that continually invite us, as adults, to over protect, to avoid any problem, to evade our children from any risk. It is not easy to resist: the risk society has inoculated us an overprotective thinking that subtracts freedom from the younger generations.
What worry me most are the examples of overparenting that have the potential to ruin a child's confidence and undermine an education in independence. According to the authors, parents guilty of this kind of overparenting "take their child's perception as truth, regardless of the facts," and are "quick to believe their child over the adult and deny the possibility that their child was at fault or would even do something of that nature."
Children are growing with a narrow perspective of the space they are allowed to freely explore without supervision, negated the ability to expose themselves to their own fears and challenges as a way of learning and improvement. We spent thousand of pages discussing if the world was flat or spiky, but it is becoming mentally smaller for the children we are raising up. Surely, the "do not take candies from strangers" had different versions throughout history, but it is perhaps now that the underlying message is more systematic: streets became forbidden places for them (or are they impossible just because we have given up making the claim of cities for people, not for cars?), education systems still do not embrace freedom and self-learning as pedagogic principles, we keep fabricating social fear messages that encourage exaggerated perception of risk, we built consumerism to replace the experience of enjoying what is not (yet) price tagged, we were so good at building a system of safety standards or rules of decorum that make us their slaves, we live in cities increasingly anonymous where "eyes on the street" are absent,…

As the author says, it is not easy to establish the right balance, but I guess the image above reflects a spatial simulation of the mental limitations to which we subjected present life we are now inoculating to those that are beginning to discover the world and the marvels of freedom, also the freedom to take risks, to harm and get harmed, to discover, to err, exposure or overcome. And we must resist. The overprotected kid will find out that we failed them if we are discouraging them to take risks and explore the world for themselves as the human beings they are from the very beginning.

martes, 26 de julio de 2016

Are we good enough at thinking the digital skin of cities?

The emergence of new technological applications is changing most areas of daily life in the citis, in ways a few years ago we could hardly guess. Consider waste collection, transportation and mobility, generation, distribution and consumption of energy, urban design and street furniture, public information, etc. In all these cases mediating digital tools are completely reframing not only the way traditional urban services work, but also the urban morphology itself, the experience of using these services and our expectations of what we can encounter. Similarly, consumption patterns, access to culture, how we move, how we seek directions or find our destination in the city or the way we remember, socialize or look for convenient information are mediated by the digital sphere in its different ways.

That escalated quickly. #PokemonGO (via Ziwii on Twittter)
Life in cities is gradually determined by smart digital technologies, in the same way throughout urban history evolution of urban environments has been associated with its successive instrumentations, from the appearance of the first sewer systems to the electric lighting of public roads. Today this instrumentation is acquiring new features associated with connectivity and digital features that make corporeal reality the visions of hybridization of physical and digital spaces ventured in the past decades. Everyday life is progressively defined by our interaction with objects, platforms and connected devices, sometimes in an adverted way (the digital trace we leave in the public system of bicycle rental, our image captured by a video camera surveillance system, for example) and sometimes more consciously (looking for a place through our GPS navigation system, connecting to a wireless network in a square, paying parking, tickets etc.).

"Those who can not perceive the network can not act effectively within it and are powerless," said the artist James Briddle, indicating one of the most significant features of this digital reality and the enormous challenge that implies in terms citizens rights and freedom. From thermostats on our walls to sensors in the asphalt beneath our feet, daily life is colonized by devices that organize or mediate our decisions or surreptitiously take decisions in our behalf and, in many cases, regardless of our will or consciousness. From facial recognition cameras in the corners of our streets to lampposts detecting human presence on sidewalks, different devices, actuators and interfaces automatically control a growing number of functions of urban landscapes. Despite this basic finding, we lack a critical addressing of the meaning of this digital urban skin and a calm and complex understanding of the meaning of this technological change in city life and public policies, a profound and quiet change dissolved in our private lives, in our relationships, in our expectations and our built environments. 

miércoles, 13 de julio de 2016

Habrá libro al final (y llegará otro)

El proyecto de publicar un libro como resultado de la tesis ha dado varias vueltas estos meses, pero finalmente ya está aquí, o casi. No ha salido como estaba previsto, así que he optado finalmente por hacer una autoedición del texto, que podrás encontrar pronto, seguramente a mediados de septiembre. No se me dan bien los buenos titulares, por lo que no se me ha ocurrido nada mejor que titularlo Descifrar las smart cities. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de ciudades inteligentes?

En realidad, sabes que el texto íntegro de la tesis está disponible para bajártelo o consultarlo. El libro es sólo la necesidad de llegar a donde quería llegar cuando empecé con la tesis y el pulso personal por poder publicar algo parecido a un objeto llamado libro. Cosas de haber estado siempre rodeado de ellos y de tener una querencia especial por ellos. También las ganas de tener un punto en el que concentrar gran parte del trabajo de los últimos años, pero sin la pesadez y el aburrimiento de los textos académicos.

El texto resultante es, por tanto, una adaptación de la tesis. Teóricamente, más accesible y fácil de leer. Han desaparecido la mayoría de las notas al pie, referencias a autores, citas de libros, informes y artículos académicos y periodísticos, pero también algunos capítulos demasiado tediosos, párrafos densos, imágenes y otras partes poco relevantes. Se pierden, por tanto, detalles relevantes a nivel personal, pero quizá no tanto para el lector. Se pierden también los rastros de muchos temas e ideas que desarrollo en el texto y que no son más que variaciones sobre cosas mejor planteadas por otros anteriormente. Es el peaje para hacerlo menos pesado, supongo. El texto conserva, sin embargo, la estructura y el objetivo principal: proponer un marco ordenado de diferentes formulaciones críticas sobre la ciudad inteligente y una disección de los argumentos con los que suele presentarse.

Con ello, el índice final es el siguiente:

La smart city, ¿algo más que una moda?                                                               
1. El rastro digital de la vida en la ciudad                                                             
2. El surgimiento de la ciudad inteligente como nueva utopía urbana             
3. Proyectos de ciudad inteligente. El despliegue práctico de la smart city      
4. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de ciudad inteligente?                    
5. Urbanizar la tecnología. El papel de la ciudadanía en la ciudad digital         

Imagen: Global Street Art
El libro estará disponible para su descarga en diferentes formatos (pdf y diferentes formatos de libro electrónico) y también en impresión bajo demanda, disponible bajo distribución de  Penguin Random House en librerías y también en Amazon, Google Play Libros, Barnes & Noble, etc.

Pronto contaré más.

Será un punto y seguido. En el proceso de estos meses para resolver cómo terminaba esta fase ha surgido la opción de construir un nuevo texto, avanzar más allá de donde pude llegar en diciembre de 2015 para la defensa de la tesis y actualizar el planteamiento. Las cosas van demasiado rápido y siento la necesidad de incluir nuevas perspectivas, tecnologías y desafíos de estos últimos tiempos. Con ello, ha surgido la opción de empezar un nuevo proyecto editorial que está previsto para principios de 2018. Largo me lo fías. Pero, en realidad, está ahí cerca. Ya no tendrá la excusa de defender la tesis, pero sí el compromiso de trabajar con un editor que me ayudará en el camino.

Salir de una para entrar en otra, pero esta vez sin las constricciones de la lógica académica y sin la necesidad de circunscribir todo alrededor de un objeto de estudio. Será más fácil hacer ramificaciones a otros temas diferentes a los específicos de las smart cities, abordar cuestiones más interesantes y crear conexiones con otras dinámicas más relacionadas con la vida en las ciudades. Seguirá siendo, en cualquier caso, un texto cercano a las tecnologías urbanas pero creo que más interesante y directo. O eso espero.

lunes, 11 de julio de 2016

Ciudades inteligentes, ¿atajos hacia la sostenibilidad?

La lógica de la sostenibilidad de la smart city encaja con otras formas de proponer atajos. El enfoque gizmo green como forma de denotar la fetichización de objetos sostenibles desconectados de los problemas estructurales en los que participan ha sido señalado en la misma dirección que apuntamos. En un mundo que propone constantemente que cualquier problema puede tener una solución sencilla (pastillas para perder peso en unos días sin necesidad de ir al gimnasio, aprender un idioma en veinte días con quinientas palabras, viajar sin complicaciones logísticas, estudiar sin esfuerzo,…), la solución a la sostenibilidad también pasa por comprar bombillas eficientes, coches híbridos, apps para ordenar el tráfico, etc. 

La smart city, al inscribir la solución de los problemas de la ciudad a través de un mercado de soluciones industriales, sitúa en la compra, actualización o implantación de productos y servicios identificables dicha solución. En gran parte de los casos, el discurso remite a la necesidad de hacer un uso más eficiente del agua o la energía en la provisión de servicios públicos, desarrollando redes de distribución más eficientes gracias al uso de sistemas de control automático de fugas, a la gestión en tiempo real del consumo eléctrico o a la extensión de sistemas distribuidos. De esta manera, de la amplitud de ámbitos y criterios relacionados con la sostenibilidad se están seleccionando exclusivamente aquellos que tienen que ver con infraestructuras sobre las que la ciudadanía tiene un papel pasivo. Con ello, el campo de acción para abordar los problemas ambientales derivados del consumo de recursos que tienen que ver con el lado del consumo no forma parte de las prioridades.

Via Urban Words
En este sentido, Masdar se ha constituido como el modelo protagonista de los últimos años al ofrecer una visión renderizada de una promesa de sostenibilidad a través de la aplicación de las mejores tecnologías disponibles. De hecho, su promoción ha explotado más los valores de la sostenibilidad que los de la inteligencia urbana aunque, como hemos visto, ambos pueden ser utilizados de manera indistinta en unos proyectos u otros según el contexto. Masdar ejemplifica perfectamente cómo la lógica de la sostenibilidad ha sido co-optada como parapeto para mantener unas formas de desarrollo urbano dominadas por la acumulación de capital y la dominación especulativa y ello, incluso, aun pasando de los discursos a los hechos y desplegando en ese lugar tecnologías que, efectivamente, suponen la aplicación de gran parte de las mejores tecnologías disponibles en el campo de la eco-innovación. A pesar de ello, hoy seguimos esperando a conocer el resultado de los indicadores de rendimiento ambiental que nos permitan evaluar el comportamiento ecológico de esta ciudad o si sus proyecciones sólo forman parte de un nuevo discurso utópico. 

También Songdo, a pesar de apostar primordialmente por la tecnología ubicua como su principal atributo, ha utilizado la sostenibilidad como elemento diferenciador. Se trata de una justificación especialmente explícita en los proyectos de smart city from scratch, que buscan idealmente diseñar un modelo urbano desde cero para demostrar el potencial ambiental de las nuevas tecnologías inteligentes, prestando escasa atención a la complejidad de las relaciones entre sociedad, tecnología y sostenibilidad. De esta manera, se establece una relación lineal entre sostenibilidad y tecnología como vía para la mejora del comportamiento ambiental y la eficiencia en el consumo de recursos de sistemas e infraestructuras abstrayéndose de otras consideraciones desde la ecología política, la economía ecológica, el metabolismo urbano o la psicología ambiental.

miércoles, 6 de julio de 2016

Responsabilidad moral, sostenibilidad y tecnologías inteligentes

El despliegue retórico de la smart city en relación a la sostenibilidad se presenta normalmente en forma de mejoras en la calidad de vida de un ciudadano genérico (igual para un habitante de Manhattan que de un recién llegado a los suburbios de Lagos, una persona mayor de los arrabales de Shanghai que un adolescente de Helsinki, una familia de Madrid que una familia de Managua), pero sin que ello implique ningún cambio fundamental en sus modos de vida y consumo. Esto, que es un elemento asentado desde cualquier perspectiva de los estudios de la sostenibilidad urbana como un elemento básico, queda arrinconado en beneficio de una promesa de sostenibilidad sin esfuerzo, sin cuestionamientos y sin responsabilización. 

Esta misma proposición se realiza, además, desde alusiones genéricas a estándares de desarrollo sostenible aceptados internacionalmente como formas de sostenibilidad global pero con muy pocos asideros en las más complicadas definiciones de la ecología urbana, el espacio en el que el genérico “desarrollo sostenible” adquiere formas y sentidos mucho más intrincados. Masdar, PlanIT Valley o cualquier otra eco-ciudad de última generación han asociado su éxito en materia de sostenibilidad a la adición de nuevos componentes digitales, siempre bajo el control de entidades privadas u otras formas de corporativización de la gestión de estos espacios y la promoción del urbanismo emprendedor. De esta manera, la sostenibilidad se convierte en un nuevo significante vacío (aunque cargada de valores legitimadores mitológicos) porque cualquier alusión al contexto local específico es ignorada (al menos, mientras no se adentre el discurso en el terreno de proyectos específicos a través de contratos y proyectos de colaboración con instituciones concretas). En definitiva, en sus formas discursivas dominantes, la smart city se ha presentado con una referencia ingenua e inespecífica a la ciudad a la hora de presentar su propuesta de valor real para un problema de dimensiones colosales como es el del desarrollo sostenible y su vinculación con la escala local.

Estos problemas enlazan con discusiones ya conocidas en el ámbito de los estudios de la tecno-cultura, que siguen sin recibir suficiente atención en el relato de la smart city. Así, el problema de la reversibilidad de las tecnologías, que apela a la necesidad de mantener la capacidad de ejercer decisiones morales en el uso de cualquier aparato tecnológico, parece ser obviado en aras a un futuro en el que la inteligencia de las cosas y de las ciudades será capaz de tomar decisiones por nosotros. En términos de consumo sostenible, no tendremos otra opción más que comportarnos como los medios técnicos nos digan que debemos hacerlo (o en las formas que admitan como posibles según su diseño). Es así cómo gran parte de las soluciones relacionadas con la smart city, sobre todo en lo que tiene que ver con infraestructuras y servicios urbanos, son diseñadas de manera que sólo una opción de uso es posible, una opción, por lo demás, definida como técnicamente posible y socialmente aceptable, por un conglomerado de decisores en el que las instituciones públicas son sólo una parte, muchas veces con escasa capacidad de decisión frente a otros decisores contiguos como son los proveedores del servicio en cuestión.

Todo ello hace que el comportamiento moral, la posibilidad de elegir entre diversas opciones para resolver una determinada situación en nuestra vida social, pueda quedar abandonada en aras a una eficiencia cotidiana que nos ofrece inteligencia pero podría convertirnos en moralmente idiotas, también en cuestiones relativas al compromiso individual por el medio ambiente. La eficiencia, de nuevo, esconde la necesidad del debate social y la deliberación personal sobre las consecuencias de nuestros actos desde un pensamiento complejo que trate de entender las causas y los efectos de un determinado problema. El mejor ejemplo que ilustra esta situación es el de los sistemas inteligentes de gestión del aparcamiento en superficie, una panoplia de diferentes innovaciones (desde sensores a aplicaciones) que buscan optimizar el uso del espacio público dedicado a aparcar los coches, optimizar el tiempo que los conductores invierten en conducir, optimizar los flujos de tráfico e, incluso, optimizar los ingresos de los sistemas de estacionamiento regulado en base a precios cambiantes en función de la mayor o menor disponibilidad de espacios libres en un determinado momento. En la mayor parte de los casos, todo el ensamblaje técnico está dirigido a hacer más eficiente el tráfico y el ciudadano se encuentra mediatizado por este sistema que constantemente invita a mantener las bases estructurales de la movilidad, bajo la legitimación argumentativa de que todo ello contribuirá a un modelo de movilidad y transporte urbanos más sostenible por la optimización de los tráficos. De esta forma, un cuestionamiento más profundo sobre el excesivo espacio que las ciudades dedican al aparcamiento, sobre la insostenibilidad del uso de combustibles fósiles o incluso la escasa lógica de un sistema que privatiza el espacio público bajo la presión social que pretende que el aparcamiento sea una suerte de derecho gratuito, quedan abandonados y fuera del esquema de decisiones. Sin embargo, todas estas consideraciones, que son las que podrían realmente atacar un wicked problem netamente urbano como es el de la movilidad, son vistas como una intrusión moral en un debate puramente tecnológico.

City built for individual drivers is already unwalkable. Imagine sprawl *driverless*-car city will bring (via Taras Grescoe on Twitter)
En este sentido, uno de los conceptos clave más profundos de los estudios sobre la sostenibilidad es el que tiene que ver con la responsabilidad. Soluciones como las smart grids, los edificios inteligentes o los materiales inteligentes enuncian un presente-futuro en el cual las decisiones más lógicas en términos de eficiencia en el consumo de recursos se darán de forma automática a través de la auto-regulación de los sistemas inteligentes y a través de una información más precisa y en tiempo real por la cual los consumidores podrán ajustar sus preferencias y decisiones de consumo. Prometen, en definitiva, que el sujeto no necesitará tomar decisiones conscientes o intervenir activamente para encontrar el modo de consumo más eficiente (sostenible). De esta manera, la smart city ofrece previsiones de soluciones para los acuciantes problemas del cambio climático, por ejemplo, que no requieren cambios o acciones adicionales por parte del usuario de los sistemas inteligentes. Bastará la sofisticación de estos sistemas para que ellos hagan el trabajo por nosotros, de manera que ofrecen el espejismo de continuar con el statu quo de mantener los mismos patrones de consumo, las mismas tasas de urbanización y ocupación del suelo o los mismos modos dominantes de movilidad. No sólo operarán en sustitución de nuestra voluntad o compromiso por limitar nuestro consumo energético individual mediante acciones conscientes de apagar las luces innecesarias en casas y edificios, sino que nos evitarán la carga moral de actuar con responsabilidad ecológica.

Frente a esto, algunas dinámicas como el adversarial design o el critical design buscan visibilizar las contradicciones de nuestro tiempo y las diferentes decisiones de diseño que podrían hacer de la tecnología un elemento de debate moral más abierto para usuarios –ciudadanos- que siguen siendo mayores de edad intelectualmente, capaces de pensar, deliberar y organizar sus propias decisiones sin que tenga que intervenir un determinado diseño tecnológico que le deje sin opciones de elegir. El despliegue de la smart city ha sido desde el inicio un proyecto que no ha tenido en mente la necesidad de hacer visibles sus entrañas tecnológicas como paso previo para que la ciudadanía pueda actuar críticamente en esos sistemas inteligentes que mediatizan su vida. Visibilizar el ensamblaje tecnológico e ideológico de las tecnologías inteligentes aparece como un elemento crítico en el diseño de sistemas conectados para una ciudadanía con agencia real para actuar más allá de los límites que imponen y normativizan las tecnologías definidas bajo la narrativa de la ciudad inteligente.

jueves, 30 de junio de 2016

Dale a un burócrata un ordenador

Naturally, bureaucrats can be expected to embrace a technology that helps to create the illusion that decisions are not under their control. Because of its seeming intelligence and impartiality, a computer has an almost magical tendency to direct attention away from the people in charge of bureaucratic functions and toward itself, as if the computer were the true source of authority. A bureaucrat armed with a computer is the unacknowledged legislator of our age, and a terrible burden to bear.
Neil Postman (1993). Technopoly: The Surrender of Culture to Technology.

Fuente: Extreme Tech

Lewis Mumford señaló cómo el despliegue material de la tecnología no es un proceso automático ni la tecnología es un factor a priorístico, sino que se produce en un contexto sobre el que se innova también en términos políticos o jurídicos, por ejemplo, para dar soporte a esa tecnología. La tecnología encuentra acomodo en el mundo no por un destino indefectible por el cual la técnica tal como se manifiesta en cada momento se impone de manera natural, sino porque es desarrollada bajo unas condiciones de promoción de la ciencia, de la incentivación de la investigación, de la facilidad para la inversión y de la dirección controlada del avance científico. De la misma manera, la tecnología se encarna en la vida no únicamente como objeto o producto físico con capacidad de presencia propia, sino a través de los instrumentos de la cultura, del poder, de las instituciones o de la normativa.

Pensemos, por ejemplo, en cómo la viabilidad de diferentes aplicaciones pensadas para actualizar digitalmente las viviendas y edificios (smart homes y smart buildings) se juega tanto en sus funcionalidades como en su inserción dentro de un marco legislativo y regulado relacionado con estándares, limitaciones derivadas de las obligaciones de conservación (por ejemplo, en barrios y edificios históricos catalogados como patrimonio), etc. Todos estos puntos forman parte del mundo de la disputa política, de las preferencias, de las opciones ideológicas y de las vicisitudes sociales. A pesar de ello, es fácil encontrar apelaciones más o menos inconscientes al carácter autónomo de la tecnología actual disponible para el progreso urbano, apoyándose para ello en los grandes datos como vector transversal asociado a la mayoría de las innovaciones que forman parte del catálogo de soluciones smart. En la esfera pública, el mundo de las evidencias hará el resto para conseguir una gestión burocrática y pacífica de la ciudad sin que la política tenga papel relevante en el automatismo de los datos.

Bajo esta lógica, la gestión de la ciudad y de sus servicios asociados quedaría por fin sometida a un sistema de reglas, datos y decisiones objetivas, basadas en los datos, de manera que servirían también para justificar y eludir la responsabilidad de las consecuencias de las decisiones públicas bajo la justificación “no he sido yo, lo dicen los datos”, que dice Usman Haque. Dicho de otro modo, la tecnología ofrece también la ilusión de que a través de ella se pierda no sólo la responsabilidad de las decisiones, sino el control sobre las mismas, un escenario que reflejaría la aspiración última de una gestión pública burocrática que sitúa en los procedimiento, técnicas y, en última instancia, las máquinas la fuente de la autoridad política.

miércoles, 8 de junio de 2016

El nuevo paradigma de la ciudad inteligente: aproximación social al concepto de smart city

El próximo 30 de junio estaré en Donostia-San Sebastián en el curso de verano Desarrollo local integral: nuevos enfoques, organizado por Garapen y REDEL y que se celebra el 30 de junio y el 1 de julio. Me han encargado ocuparme de una sesión titulada El nuevo paradigma de la ciudad inteligente: aproximación social al concepto de smart city, en la que intentaré presentar un marco de significación de la ciudad conectada que tenga sentido desde una dimensión social y de desarrollo local de la tecnología.

El curso se presenta así:

El modelo de desarrollo local está evolucionando mucho en los últimos años.  Desde una mirada más amplia y más profunda del territorio, el desarrollo local evoluciona hacia un modelo más integral que incorpora además del enfoque económico, el social y medioambiental.  Un modelo de trabajo en colaboración capaz de aunar y asentar proyectos estratégicos para el territorio desde la participación.
Al mismo tiempo, es un modelo que apuesta por contribuir al mantenimiento y calidad del empleo apostando por aquellos sectores con mayores oportunidades en el futuro.
En este curso queremos profundizar en el conocimiento de este nuevo modelo en gestación y con la participación de expertos y presentación de experiencias que nos ayuden a ir dando pasos en este sentido.

Aquí tienes el programa y la forma de inscribirse. Nos vemos por allí.

martes, 7 de junio de 2016

Ciudades y solucionismo

Uno de los principales elementos de insatisfacción respecto al relato más establecido de la smart city es su orientación a resolver unos problemas muy específicos de la ciudad en genérico. El prólogo a cualquier presentación, informe o estudio  que plantee las bondades de la ciudad inteligente estará preñado de alusiones cercanas a lo apocalíptico sobre la acelerada urbanización mundial, sobre los riesgos del cambio climático, sobre los problemas de acceso a los recursos naturales, sobre la inseguridad ciudadana, sobre los ineficientes y derrochadores sistemas de gestión pública, etc. Se trata de un paso introductorio y necesario para construir sobre él el imaginario tecnológico que resuelva estos problemas. Así, la smart city se presenta socialmente como una respuesta técnica a una lista selectiva de problemas definidos como prioritarios por sus proponentes y ofreciendo poner orden –por fín- en el caos producido por un modelo de desarrollo urbano que hasta ahora se ha manifestado incapaz y no inteligente.

Imagen: Web 0.0 project,  by  Biancoshock 
Buscando y seleccionando problemas

"Smart technology is a solution looking for a problem", señalaba recientemente Maarten Hajer, curador de la International Architecture Biennale Rotterdam 2016. De esta manera, siguiendo la misma lógica que dice que quien tiene un martillo sólo ve clavos, los problemas a resolver de una ciudad en la presentación dominante de la ciudad inteligente tienen que ver con la caja de herramientas tecnológicas de las empresas que han perfilado inicialmente este discurso. Esto lleva a que cuestiones como el acceso a la vivienda, la desigualdad, el cambio demográfico o la segregación espacial, por poner sólo algunos ejemplos, quedan fuera de este punto de partida, a pesar de ser, a todas luces, problemas básicos y fundamentales de cualquier entorno urbano. De esta manera, las preguntas iniciales (problemas) a los que se enfrenta la ciudad contemporánea están ya mediatizadas por la construcción del problema que se ha hecho desde las instancias que se han posicionado como proveedoras de las soluciones, imposibilitando el cuestionamiento de los condicionantes previos.

Ante problemas complejísimos, la solución aparece sencilla: aplicar inteligencia sobre las tecnologías para que estas traigan una solución inmediata a problemas intrínsecos a la naturaleza humana, a problemas presentes a los largo de la Historia, a problemas que dependen de complejas estructuras de poder, a problemas que dependen de comportamientos individuales, a problemas que, en definitiva, tienen mucho más que ver con la política, la sociología, la economía o, casi siempre, una mezcla de todo ello. Esta orientación a solucionar problemas está muy vinculada a una forma de pensamiento conectada con la búsqueda de la eficiencia, pero también con una concepción de la realidad mecanicista en la que para cualquier problema singular existiría también una solución singular, más allá de la visión de conjunto, de las interacciones entre problemas y de la complejidad de los mismos. Esta misma orientación a las soluciones es la que prima la consecución de respuestas tecnológicas para preguntas socio-políticas (problemas) para los que aún tenemos dificultades a la hora de definirlos.
“I get nervous when I hear people talk about how technology is going to change the world. I have been around technology enough to know its vast potential, but also its severe limitations. When coarsely applied to complex problems, technology often fails”. (Townsend,2013:17)
La era de internet nos ha traído una confianza creciente en el poder de cambiar las cosas. Sin duda, ha liberado muchos espacios para ampliar la libertad individual de la ciudadanía y no es el momento de describir este cambio. Sin embargo, la sociedad conectada también se ha imbuido de una capacidad de confiar en que las soluciones a los grandes problemas son sencillas y que basta la adición de sofisticación tecnológica suficiente allí donde no existe para cambiar el mundo, un pensamiento con suficiente tradición y de renovada actualidad como para saber que tal axioma está expuesto a profundas limitaciones prácticas cuando estamos ante problemas complejos (wicked problems).

De esta manera, el internet-centrismo (como lógica por la cual cualquier análisis de la realidad y cualquier propuesta pueden ser configuradas en función de las características ideales del funcionamiento de internet) vuelve su mirada también a la ciudad para solucionar sus perennes problemas con internet y la red como referencia para cualquier arreglo tecnológico. De esta manera, en la contundente refutación de esta lógica Morozov encuentra razones suficientes para sospechar de la viabilidad y la eficacia de las respuestas técnicas que la ideología californiana propone para el mundo . Esta lógica se basa, en grandes líneas, en identificar soluciones técnicamente brillantes antes de haber abordado con suficiencia la complejidad de los problemas que presuntamente trata de resolver, bien sea esto la creciente obesidad de la población occidental, la ineficiencia de la gestión de los espacios de aparcamiento en la ciudad, el problema del hambre en el mundo, etc.
“Part of the problem seems to lie in the public´s perchant for fetishizing the engineer as the ultimate savior, as if superb knowledge of technology could ever make up for ignorance of local norms, customs, nd regulations...Non-technologists may be more successful in identifying the shortcomings of technologies in given contexts. They may be better equipped to foresee how proposed technological solutions complement or compete with other available non-technological solutions as well as to anticipate the political and institutional backlash that can result from choices of technology”. (Morozov, 2010)
Imagen: Web 0.0 project,  by  Biancoshock 
No sólo hay problemas que solucionar

Se trata de un enfoque incompleto e injusto que olvida no sólo problemas más urgentes desde las políticas urbanas y las demandas sociales, sino también otras razones y lógicas con las que vivimos en las ciudades. Estas no son únicamente espacios de conveniencia o máquinas de satisfacción eficiente de deseos individuales para acceder a luz y agua, moverse en la ciudad, comprar, pedir cita a la administración, etc. Son eso y algo más, quizá la parte más sustancial de la urbanidad. Las ciudades son lugares para perder el tiempo, para pasear, andar sin rumbo, encontrarse con amigos e incluso con desconocidos, para sorprenderse y admirarse, aprender, jugar, denunciar públicamente, enamorarse y enfadarse, probar a hacer cosas supuestamente prohibidas o inesperadas, manifestarse, crear lo que no existe, etc.

Todas estas actividades son las que hacen interesante y soportable una vida cada vez más banal, programada, cercada por límites naturales e impuestos. La SC no ha tenido apenas respuestas para hacernos la vida más feliz, más vivible, más divertida, más completa; sólo nos ha prometido una vida más eficiente, menos conflictiva, y es desde otros imaginarios conexos al desarrollo de la ciudad digital donde podemos encontrar asideros y ejemplos para imaginar un presente más humano. Proyectos como Take a Seat, Whispering Clouds, Lighting Conductor, Why Sit When You Can Play, Tidy Street project, Hello Lamp Post, Pulse of the City, entre un largo etcétera) , nos invitan a pensar en proyectos tecnológicos capaces de enfrentarnos con la realidad de la ciudad más allá de la eficiencia que buscan sus gestores. Los usos creativos de la tecnología forman parte de una realidad cotidiana para centros de investigación, espacios de creación artística, organizaciones cívicas e instituciones (desde iMAL, Ars Electronica, i-DAT  Open Research Lab, pasando por agencias como Near Future Laboratory, o la ya extinta Berg).

Townsend, Anthony (2013) Smart Cities: Big Data, Civic Hackers, and the Quest for a New Utopia. New York: W. W. Norton & Company
Morozov, Evgeny (2010) "Technological Utopianism", en Boston Review  Último acceso el 28 de febrero de 2015
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